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新疆众多的少数民族都有着其绚丽多彩的民族音乐文化遗产。回族，作为新疆的主体民族之一，其深厚的文化底蕴及丰富的民族音乐文化遗产令人赞叹不已。
民间歌曲溯源
中国回回民族是信仰伊斯兰教的阿拉伯人、波斯人和中亚各民族进入中国后，吸收了汉、蒙古、维吾尔等民族的成分逐渐形成的。
回族先民进人中国，从公元600年前后阿拉伯的传教士盖斯、吴艾思、罕戈士，到元时成吉斯汗带人中国的大批阿拉伯、波斯及中亚各族的将士、及历代来华经商的商人及其后裔，在元朝以后逐渐形成一个新的民族--中国回回民族。
新疆曾经是回族先民进人中国的门户，13世纪就有回族先民在此居住田。但新疆回族的主要来源，是西北各省区的回族迁居而来的。内地回民迁居新疆的时间，据《明孝宗实录》卷九十三所记："十五世纪时，哈密的居民分回回，委兀儿(维吾尔)、哈刺灰三种人。"这里的"回回，恐怕就有内地迁去的回族人。
内地回民大量迁入新疆，主要在清朝时。从十八世纪初开始，清政府开始在哈密及天山南北大兴屯垦，这主要是为了巩固边防，开发新疆。
据《新疆图志》卷三十载，清政府统一新疆后"不出十年，兵屯、旗屯、遣屯、回屯、户屯遍及(天山)南北"。回族的迁人，主要和兵屯、户屯、遣屯有关。据《钦定回疆图志》载，新疆各处屯垦的士兵多从陕西、甘肃两省调入，而这两省为回族聚居区。
回民耐劳、善战，因多有从军者，这些为较早定居新疆的回族人。例如哈密回族陕西大寺，初建于清朝乾隆年间，后毁于战火。一八七七年，清军收复新疆后，驻地清军中回族官兵奏请皇帝批准重建。这些官兵主要为陕西人。
另外清政府鼓励内地农民来新疆垦荒，称为"户屯"。历史上甘肃、宁夏一带干旱多灾，政府赏给一半盘费，鼓励其来新疆户屯。这"户屯"中就有相当大一部分为回族人。通过"遣屯"也迁来一大批回族人。清时关内回民起义较多，起义失败后相当一部分囚犯，被流放至新疆各地，交兵屯管理，就地屯垦。
较著名的有：乾隆四十二年(1777)河州王伏林一案所牵连的人及其家属；乾隆四十六年(1781)哲合林耶门宦创始人马明心及其家属和第子苏四十三等被流放至新疆伊犁等地。
历史上还有三次因战乱引起的关内回民集体西迁。
第一次在乾隆四十七年(1782)前后，苏四十三起义失败，大批回民西逃新疆；第二次在同治年间，西北回民大起义，在清军追赶下西走新疆，其中随白彦虎来新疆的陕西回民人数最多；第三次是光绪二十一年(1896)河湟起义失败，部分回民随其首领刘四西走新疆。光绪二十二年陷困于若羌而"受抚"。
还有大量的回民是陆续迁入新疆的。回民进疆后，大多聚居在乌鲁木齐垦区(现昌吉回族自治州)、伊犁、哈密、吐鲁番、鄯善、托克逊、焉耆等垦区。跟随白彦虎起义失败而西走新疆的这批回民，有相当一部分又散落新疆各地。其主力部分，先后从新疆南部的阿克苏、克孜勒苏等地翻越天山，抵达现哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦和乌孜别克斯坦等地。
他们又分为三支：最大的一支主要是陕西回民，随白彦虎定居在中亚楚河两岸。即现哈萨克斯坦的马山其农业合作社(营盘)，白彦虎农业合作社(新渠)，和吉尔吉斯斯坦的托克马克市等地。另一支以甘肃回民为主，随其首领玉素甫大人定居在现吉尔吉斯斯坦伊塞克湖东北边的卡尔考勒市，回民俗称"卡尔湖"。
还有一支由马大人率领，主要也是甘、宁回民，定居在现乌孜别克斯坦的奥什等地和哈萨克斯坦的江布尔市。二十世纪初，因民族纠纷和俄国十月革命的影响，这些地方的回民又有一部分返回新疆的伊犁各县及阿克苏地区的乌什县和巴音郭楞蒙古自治州的焉耆、河精、和硕等县居住。也有少部分散落在南疆各地。
本世纪初至中华民国时期，由于西北地区战乱，天灾等原因，又陆续有甘肃、宁夏、青海等地的回民"走西口"来新疆谋生。他们中有一大批就是原同治年间陕西回民起义的家属、俘虏及其后代，被清政府充军至宁夏的西、海、固及甘肃的平凉等地。因这里自然环境特别恶劣，天灾人祸不断，迫使他们西来新疆谋生。
三十年代，甘肃河湟回民起义首领马仲英两次率部进新疆。带进了大批甘肃籍的回民族士兵及家属。四十年代，国民党西北战区马步芳部所属骑兵第五军驻守新疆，他们几乎是清一色的青海、甘肃籍回族官兵。随着新疆的和平解放及骑五军的起义整编，他们又逐渐散布新疆各地。
中华人民共和国成立以后，六十年代国内发生较大的自然灾害，西北各省，尤其是宁夏、甘肃等地为重灾区。又使这些贫困地区的回民自流向新疆各地。同样，还有通过其它渠道迁入新疆的回民。如支边工作，驻军复员、转业就地安置、关内各省、市大中专院校毕业分配工作、调动工作等。他们及其后代就形成了今天新疆回回民族的主体部分。
新疆回回民族的来源，主要是近几百年来从西北各省、区即陕西、宁夏、甘肃、青海等地迁入的。也有部分从国内其它省、区迁入的。
现共有六十八万余人，主要居住在昌吉回族自治州各县、市，伊犁地区各县、市，焉耆回族自治县、乌鲁木齐市和吐鲁番、哈密等地。其它地、州也有回民居住，但数量不大。 | 
