胡 腾 舞

        从《丝路花雨》到《敦煌组舞》，从《仿唐乐舞》到《长安乐舞》。仿佛给人一种误会：古代西域舞的主体，是以女子舞为轴旋转的。一谈敦煌，必及飞天。其实不然，《胡腾舞》就是典型的西域少数民族男性舞。它以急促敏捷、腾踏跳跃的步伐，撼头弄目、情不自己的浓烈情感，体现了古代西域舞蹈独具—格的艺术特色，雄健豪放的民族性格，以及风趣诙谐的民族情调和剽悍粗犷的男子风格。

诗歌中的《胡腾舞》

     《胡腾舞》从西域石国(今乌兹别克共和国塔什干一带)传来。石国，唐代属安西大都护府管辖。段安节在《乐府杂录》里把胡腾舞列在唐代舞蹈中的健舞一类。唐代诗人李端的《胡腾曲》和刘言史的《王中丞宅夜观舞胡腾》两首诗对胡腾做了真实写照和艺术概括。绘声绘色，精湛动人。

     《胡腾曲》一开头就描绘了西北少数民族男性青年民间舞蹈家的肖像：“肌肤如玉鼻玉锥，”白白的皮肤，高耸的鼻端，其外貌特征已属于西域民族人种。接着写了舞蹈服装是“桐布轻衫前后卷，葡萄长带一边垂。”质地柔软的雪白的桐华布轻衫，长长的，前后褶起许多条纹。

       舞者先用本民族的语言念了—段致语，整整衣袖，开始起舞。接着诗人从舞蹈家的表情、身段、姿态、步伐与音乐完全合拍的舞技进行了生动、形象的描写：“扬眉动目踏花毡，红汗交流珠帽偏。醉却东倾又西倒，双靴柔弱满灯前。环行急蹴皆应节，反手叉腰如却月。”你看，他—扬眉，一转目，在花毡上踏步腾跳，他偏戴着胡帽，一时间是醉酒似的东倾西倒的姿态，一时间是一双柔软的长靴使人眼花缭乱地在灯下闪动，他应着音乐节拍，绕着花毡跳起急蹴蹬踏的步子，忽然，又作了一个反手叉腰，仰首倒身却立的望月姿势。 

       刘言史在诗中记述的胡腾舞表演者也是男性的西域人，他的服饰装束也是典型的西域式样，“细氍胡衫双袖小，”表明舞者身穿窄袖胡服，这种舞衣在当时西域普遍流行，与龟兹人穿的窄袖长衫比较接近。他蹲身腾跳，急如飞鸟—样。戴的是尖顶蕃帽，上有花纹，穿的是毛织胡衫，两袖紧小。当跳跃的时候，腰间的宝带发出声音。伴奉有横笛、琵琶等乐器。胡腾舞的节奏、舞姿舞服，在诗中都仿佛如见。

       此外，元稹《西凉伎》中也有“狮子摇光毛彩竖，胡腾醉舞筋骨柔”的诗句。从这些诗句中，可以知道这是男子的独舞，以跳跃见长，以急促多变的腾踏舞步为主，故名“胡腾”。

醉酒胡腾舞

       胡腾舞具有浓厚的民间舞蹈色彩，伴有横笛、琵琶、铜钹等响亮而富有气势的乐器，以高音为主，也是与该舞的气氛风格相统一的。一开始演员先跪下，用本民族语言说几句话；也有的是先痛饮一杯葡萄酒，然后掷杯起舞。这一传统形式在今天新疆维吾尔民间舞蹈中，还可以寻到它的踪迹，一些男子独舞，依然保留着以致礼为先导的特定方式。

      另外，西域人历来喜纵酒，古代西域许多地区都盛产葡萄酒。《旧唐书》载：龟兹国“饶葡萄酒，富宝至数百石”。胡腾舞用酒来渲染和烘托那一味纵乐的痴情，情绪更为昂扬激奋。

     “醉却东倾又西倒，”舞姿带有醉意，它不仅显得诙谐生动，而且使人感触到舞蹈的情感如同酒一般浓烈，观这令人陶然欲醉。这种摔碎了酒杯起舞动作，在现在俄罗斯和蒙古民间舞中还可以见到。    

       诗人李端和刘言史对胡腾舞的生动描绘，确切表明了该舞是以人体的下肢动作为主，不断变化各种步伐。“弄脚缤纷锦靴软”、  “双靴柔弱满灯前”的句子就是对变化纷繁的各种步伐的写照。西域舞蹈惯于使用的舞步种类繁多，变化多端，如移步、蹉步、碎步、踏步、跺步、以及各种跳跃步等等，这就对舞者技巧要求很高，跳跃要轻，动作要灵敏。

      有些特技，象脚的变换动作，身子东倾西倒，半醉半醒的样子，舞蹈者眉听目语，都和着音乐的节奏。这些特点，都很容易使人联想到今天所能看到的新疆少数民族的男性独舞。至今，新疆塔塔尔族的男子独舞、维吾尔族的“夏地亚那”舞蹈以及新疆俄罗斯族的踢踏舞，都以下肢的跳跃动作为主要特点，舞蹈热烈奔放，步伐敏捷灵活，弹跳轻巧，速度快，力度强，有时还有高难度的腾空技巧，这些似乎留存和含有更多的唐代胡腾舞的遗风。

       胡腾舞把古代西域人那种雄豪犷达的民族情感，无拘无束豪壮奔放的性格，表现得淋漓尽致。同时又强调肢体的软度，显示出另一种柔美的艺术格调。“反手叉腰如却月”的舞蹈姿态，腰软体柔，整个身体弯曲成一个圆弧。显然胡腾舞并不是一味地追求雄健，而是刚中有柔，刚柔相济。

文物中的胡腾舞

       故宫博物院所藏的北朝绿釉印花人物扁瓶上，有一幅表现胡腾舞的舞蹈图像。舞者身穿翻领窄袖长衫，腰间系带，足蹬靴子，完全是西域龟兹人的装束。

      50年代末挖掘的西安东郊东壁乐舞图，就展现了胡腾舞的姿容。这幅壁画，中间地上铺了毛毯，有一个中年男子，深目高鼻，满脸胡须，头包白巾，身穿长袖衫，腰系黑带，穿的是黄靴子。他举左手抬右足的舞姿，正象在跳跃。两旁各铺着两块地毯，有九名乐工，两名歌者伴唱。乐器有筚篥、排箫、琵琶、箜篌、筝、笙、拍板、横笛和钹等。乐队和舞蹈者都是男性。这幅画给了我们形象具体的胡腾舞的材料。

胡腾舞历史名家

       翻阅大量古籍，使人感觉到最初的西域舞蹈是以男性为主角的。其实西域《胡腾》、《胡旋》等舞，其动作蹬踏跳跃，旋转翻腾，富有男性的力量气概，史料记载也不乏男性舞蹈家。 

       如唐开元年间的西域疏勒(今新疆喀什)舞蹈家裴承恩以擅长翻筋斗而闻名长安，号称“筋斗裴”。

       裴承恩的筋斗腾跃点高，能在空中一连翻好几个，表演后能够“步行依前”，面不改色气不喘，可见功夫之深。他还擅长表演胡腾舞，舞姿刚健，宛如蚊龙翻腾。他在空中翻的一连串筋斗更使观众眼花缭乱，目不暇接。

       西域安国舞蹈家安叱奴因善跳胡腾舞，还被唐高祖李渊封为“散骑侍朗”的五品官。更受皇帝宠爱的是，生于西域的胡人安禄山因善跳胡腾舞和胡旋舞，被封为三镇节度使，握有重兵，唐玄宗还收他作干儿子，以至酿成“安史之乱”，险些断送了李唐王朝。

      可见古代西域男性舞是很普及的。西域男性舞蹈传入中原后，与中原乐舞相结合，到了唐代，是乐舞极盛时期。此时，因为西域舞被宫廷和达官贵族做为取乐的手段，因而也就渐渐显出糜萎状况，从敦煌壁画上就可以发现半裸舞妓为宴会起舞的姿态和场面。

胡腾舞一代名舞

       其实，现在存于世界上的许多民间舞蹈，如日本、朝鲜、印度、巴基斯坦……等国的民间舞，也都有西域男子舞的影子，如果加以借鉴，加以挖掘，不难创作出更多的“敦煌派”舞蹈来。那时，古代男性舞，大概也能以西部特有的粗犷出现于舞台上吧。

       西域人能歌善舞。胡腾舞，作为古代新疆舞蹈中具有代表性的舞蹈类型，集中体现着西域各少数民族的性格、气质，表达着他们的情感、理想。

       胡腾舞是以“或踊、或跃”、腾踏跳跃的舞步为主要特点的舞蹈类型，至今仍在新疆的民间舞蹈中闪现着它的英姿。胡腾舞的服饰，和现在流行在新疆一带，头戴珠帽，穿窄长衫，腰系宽带，足穿软靴(多半是黑色)的民间舞蹈服饰比较，也是极相似的。

       胡腾舞以其男性的阳刚之美风靡了唐代朝野，成为这一时期西域舞蹈的杰出代表。对中原以至世界的舞蹈艺术都产生了影响，在中国舞蹈史上有着重要的位置。