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木卡姆风情
十二个月亮
古维吾尔人崇尚黄道十二宫，“十二”是吉祥的数字。
“十二木卡姆”,寓意在浩瀚的夜空，闪烁着亿万颗星星，其中最耀眼的要数十二个星座。在维吾尔人无数的歌曲中，其中最精华的要数“十二木卡姆”。
叶尔羌汗国时代的著名维吾尔族学者、诗人和音乐家喀迪尔汗赞美十二木卡姆，他写道：“当我弹起心灵的琴，我的心底就是无际的乐园，那迷人的歌像百灵飞窜在麦西热甫乐曲中间。十二木卡姆套曲像是十二个月亮照亮每个人的心田，不是你，也不是我，而是万众欢乐的源泉。”
这十二套大组曲都有自己的音乐特色。乐曲中有序歌、叙诵歌曲、叙事组歌、舞蹈组歌、间奏曲等等，体裁多种多样，曲调极为十富。伴奏的乐器有沙塔尔、弹拨尔、热瓦甫、手鼓、独他尔等。
诗 韵
十二木卡姆的歌词都来源于察合台时代的诗人，优雅的词句，精美的内容，千古不衰。
最典型的就是《热克木卡姆散序》唱的是纳瓦依的一首富有哲理性的政治抒情诗：
“爱的秘密，问那些离散两绝望的情人；
亨受的技巧，问那些掌握着幸运的人。爱情不贞，就是命运对我们的注定；
欺骗和背信，问那些缺乏慈爱的人。时间的辛劳使我们消瘦又苍老；
美丽的力量，问那些拥有青春的男女。孤独的滋味，富贵有权的人不懂；
穷困的苦楚，流浪者了解得最深。弱者的处境——爱侣们只有等待死亡来临，谁能下死亡的判决，是那残横的暴君。被猜忌的爱侣们所感受的滋味，好人不会知道，要请教我这样的坏人。
朋友们！纳瓦依生活在爱的戈壁里，要知道他，去问那里来的旅群。”
所有这一切都要归功于察合台文化时代，著名的诗人鲁特菲、纳瓦依、诺毕提、麦西热甫、依瓦依答、傅祖勒等人，后来木卡姆音乐家就不断地用纳瓦依、孜茉丽、麦西热由、等著名诗人的珍贵诗词来丰富。
我们再来看看麦西热甫的诗：
“你要远离仙女般的姑娘，在她们面前死亡，不如忍受孤独。语言劝不住失恋的人，痛苦和失恋是—对双生婴儿。”
还有胡迈达的诗：“哎，迪丽拜尔，你让我在你爱情的路边休息一瞬，让我们再仔细看看你的美容。胡迈达的心已被你占据，我总想和你共枕在一起。”
他们的诗词和纳瓦依诗词一起，使十二木卡姆的音调更加充满魅力，诗味浓郁。
纳瓦依的歌词以其内容上的别具一格，语言上的善辩，巧妙的人物刻画，想象上的深入．思想上的崇高而别于其他诗人的歌词。尤其纳瓦依在关于爱情的歌词中，技高一筹，就像他在歌词中写的一样：“纳瓦依笔下的爱情描述谁也比不上，语言是火，笔是利剑，诗行是山峰”。
爱情风景线
木卡姆歌词中，爱情名篇比比皆是。
有一段这样写道：“你的眼眉像是圣坛，你的心在思念着我，不是别人，你的容颇温和，你明亮的心在思念着谁?”
“谁的心灵上压满了爱的忧伤，他会觉得自己的孤单，最终会死亡在爱的火山之间。曾有人死在姑娘的两条辫子上，也可能死在默合麦德写的两行文字中间。”
纳瓦依在关于爱情的歌词中．宣扬一种忠贞不渝的高尚情操，对不忠贞的人只有愤怒的利剑，对于饱经忧伤的人给予爱抚。纳瓦依把爱情这一土题当作诗歌的旗帜，宣扬公正与善良
这些木卡姆歌词，反映了当时劳动人民为争取自由和幸福的爱情所作的斗争。
西 域 神 韵
“十二木仁姆”中的达斯坦部分的唱词，是由民间叙事诗组成的。民间广为流传的，产生过共同的艺术效果的民间传说、民间传奇和民间诗歌都成为了词中的一部份。
其中就有《艾里甫与赛乃木》、《赛诺拜尔》、《迪拉热姆》、《巴巴·茹仙》等民间叙事中的代表性片断。
在不同的历史时期里会有各自不同的唱词。但在南疆边远村庄里，用相同的木卡姆音调唱着波斯歌谱的老人，在今天也常能见到。十二木卡姆的歌词都还是古代诗人写的歌词，这些歌词使木卡姆这朵芳香溢人的鲜花更加娇妍，并且有无可比拟的娇美。
悠悠历史，“十二木仁姆”作为维吾尔人民的骄傲，不仅提供了精神之美，而且展示了维吾尔族的优秀文化。
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