情陷木卡姆

木卡姆最佳贡献奖——阿曼尼莎罕
　　阿曼尼莎罕叶尔羌汗国的王后，有着一段传奇的历史，13岁时就能自编自唱，卓越的才能使她成为对木卡姆影响最大的人。
　　在她的主持和喀迪尔汗的引导下，对当时的木卡姆从三方面进行了重大改革：
　　其一．改变了维吾尔木卡姆与其他民族木卡姆之间的混杂情况。
　　其二，这次改革，使“木卡姆”的概念扩大了。
　　其三，在阿曼尼莎罕的主持下重新确定了木卡姆歌词。
　　以前的歌词充满了晦涩难懂的波斯语句，而且内容陈旧,宗教色彩浓厚。在阿曼尼莎罕和喀迪尔汗的努力下，木卡姆的歌词改用了流畅的、文雅的突厥诗词，内容则多以纳瓦依的抒情诗为主。同时，阿曼尼莎罕写下了许多诗词，填入木卡姆曲调。木卡姆在精心的雕琢下，渐显迷人风采。
　　在这项浩大的工作中，他们智慧的火花点缀着维吾尔族人民的骄傲。创造性地运用了先前“穷乃合曼”中的散序、太孜和带舞的朱拉·赛乃姆的传统，以及民间麦西热甫中最初的究乃合曼作为散序，然后向带歌唱的舞蹈过渡的传统，并使之扩大。
　　阿曼尼莎罕是一个奇女子，她的诗在中亚突厥人民中间颇受欢迎，是著名诗人孜布吐莎伯克、娜蒂莱·热比亚、欧皖依斯等人中的佼佼者。《美德》、《心灵的协商》和抒情诗集《精美的诗篇》等作品都十分引人注目。但阿曼尼莎罕(1534--1567年)短暂生命令人惋惜。正当她在才华横溢的青年时期，因生育而去世了，34年的生命之花凋谢了。
　　400多年漫长岁月，虽然有了进一步的发展和完善，但是木卡姆的主体、形态、结构、排列顺序等，并没有发生根本性的变化，这位奇女子的事迹却随“十二木卡姆”的流传而为后人所世代传诵。
十二木卡姆，成为维吾尔族人民的骄傲。

木卡姆最佳组织奖——喀迪尔汗
　　提到十二木卡姆，提到阿曼尼莎罕，必须提到喀迪尔。
这位著名的宫廷乐师在搜集、整理、完善十二木卡姆的大型工程中，发挥着不可替代的作用。喀迪尔是地地道道的叶尔羌人，维吾尔族著名的热瓦甫琴就是他发明制造出来的，而把最初的肠衣弦改为丝弦的也是这位音乐大师。
　　他的音乐才华和文学的高深造诣，使他在我国西域，中亚、西亚地区有着非常之高的威望，来自世界各地的人奔他而来学习音乐。
　　他的诗集和他那优美的笔力，为整理加工填充歌词增色不少。
　　他在叶尔羌汗国．宫廷有着显著的地位，与国王过从甚密，成为挚友。
　　我们在歌颂阿曼尼莎罕的时候，也一齐歌颂他，我们记住阿曼尼莎罕时，也应记住他，当我们欢唱十二木卡姆时，也为这两位音乐大师赞歌!

木卡姆终身成就奖——万桐书
　　一部伟大的音乐作品．一部稀有厚重的传世之作，一部空前绝后的泱泱巨著．要销声匿迹，这条消息惊动了文化部。
　　抢救濒于失传的音乐瑰宝——十二木卡姆工作展开了。
　　这一历史重任落在了一个叫万桐书的年轻人身上。刚结婚不久的万桐书二话没说，抱着一岁的孩子就直奔新疆。
　　十二木卡姆出生于王宫深庭，它体系太庞大了，词意深奥，曲牌绵长，风格独特，似乎是一条深不见底的河流，谁也不敢涉足，不敢触及，即使音乐家们也躲得远远的，只能仰望着它伟岸高耸的身影。高傲的人们谦恭起来，承认自己的渺小和缺乏与它共鸣的自信。
　　400多年来，十二木卡姆被束之高阁了，后人们生疏于它了，似乎一提起它，不是镜中之花，便像梦中奔月。这种悲凉清冷的结局是十二木卡姆的不幸。
　　十二木卡姆从头唱到尾要唱整整一天一夜，24个小时，能唱其中的一两套者便是“不得了”的事，至今全新疆无一人能将其从头唱到尾。
　　出生于木卡姆音乐世家吐尔迪阿洪，20岁时就学会了十二木卡姆。1938年夏天．在喀什、莎车、和田等地进行专场演唱，他能熟练地用弹拨尔、都塔尔、沙塔尔、热瓦普进行演奏。他用沙塔尔演奏的十二木卡姆被誉为“新疆—绝”。此时的吐尔迪阿洪已年届七十，再不从他的歌喉里掏出全部资料，十二木卡姆就要销声匿迹。
　　5月的乌鲁木齐冰雪消融，春意融融：万桐朽、吐尔迪阿洪为了共同的目标，分别从不同方向，不同地域，不同语言和不同文化走到了一起。
　　十二木卡姆很长很复杂，弹唱者要一部一部顺着节奏一口气唱完，中间一停就难接上，无法反复听唱记录，必须录音后记录整理。自治区宣传部派人到上海，买回一台美军留下的处理品——老式钢丝录音机。
　　1952牛2月到1956年6月，万桐书长期用左胸抵桌，左手频繁地按键，腾出右手记谱，左胸部变形了，眼睛高度近视了。他用透支健康的残酷手段奔驰在木卡姆的山峦间。而无一丝一毫的后悔和抱怨。   
　　1956年，磁带和乐谱送到北京审查。11月，万桐书从北京返回乌市．刚到家就听到两个消息。一是吐尔迪阿洪8月份已去世，万桐书悲痛不已。老人大字不识一个，把世代口口相传的木卡姆传给后人不遗余力。遗憾的是老人看不到自己操劳一生心血的结晶。   
 　　另一个消息让万桐书更加沉重不安：歌词经赛福鼎审查后未通过。原来懂察合台语的毛拉不懂文学，对纳瓦依等著名诗人的诗句理解极浅，形成的歌词毛病很多。这等于五年的心血都付之东流，一切又要从头开始。   
　　1957年，万桐书用三个月的时间到南疆普查，在十多个县(区)访问了上百个有名望的民间歌手。结果证明，以吐尔迪阿洪的弹唱为依据整理的十二木卡姆曲调完全正确。万桐书请既懂察合台语又懂诗的维吾尔诗人尼稀依提重新整理歌词记录，其他语言专家再据此译成汉文：经过数年翻译、审核，1960年，终于由北京音乐出版杜和民族出版杜两家共同出版了《十二木卡姆乐谱总集》。
　　吐尔迪阿洪把音乐瑰宝留给了新疆，留给中国，也留给了世界，延续了不灭的传承，他放心地走了。   
　　作为音乐人的万桐书，他舒心地笑了。

木卡姆最佳传播奖——唐复兴

　　唐复兴，一个很有寓意的名字，“复兴”暗指的木卡姆的复兴。
　　2000年5月的一个夜晚，喀什人民广场正在举行民族团结文艺演唱会。一位高挑个、脸色黝黑的汉族中年男子坐在台中央、操起一把长颈的沙塔尔，边弹边唱《十二木卡姆》的选段，娴熟的琴声，浑厚的嗓音，维语的纯正。维吾尔观众惊呆了，汉族观众惊呆了，场上爆出一阵又一阵掌声!
　　这位弹唱者名叫唐复兴，新疆莎车县人。他出生在叶尔羌汗国故地、阿曼尼莎罕王宫旁边，讲一口流利的维吾尔语。他从小就喜欢维吾尔民间歌舞，是当地的民间文艺骨干。不久他从事翻译工作，为他更多地汲取维吾尔族民间文化提供了条件。
　　文革动乱时，唐复兴被以”莫须有”的罪名投进了监狱。即使在失去了尊严和人生自由的阴霾之日，他仍“琴心”不改，用被子蒙住头，把右手当琴弦，用左手按着右手指，边“弹”边在心里默默诵记着音符和歌词……出狱后，他就去乡间的农民院落里。乡下人像迎接乐坛大师般地恭奉着他，不是看座倒茶，便是抓饭伺侯。在这穷乡僻壤里，唐复兴尽可以壮起胆，欢快地放声弹唱了。他已经成为全县远近闻名的“赫太依木卡姆奇”(汉族木卡姆大师)。
　　2000年8月，全国人大常委会副委员长铁木尔·达瓦头提赴莎车视察时，专门邀请唐复兴为他弹唱了两个小时。副委员长激动地夸赞道：“在新疆能听到汉族同志唱《十二木卡姆》真是一绝啊!”
唐复兴的名字不胫而走，新疆各大小媒体朝他而去，从南疆到北疆，从喀什到乌鲁水齐，他被称为《十二木卡姆》的汉族传人，阿曼尼莎罕王妃“汉族弟子”