斯坦因说它讲述的是传丝公主的故事，阎文儒先生却认为它是佛教的故事画。孰是孰非？
　　斯坦因于1900年在古代于阗国的一个佛教遗址、现名丹丹乌里克的佛寺废墟中，发现了许多绘画和塑雕等艺术品，其中就有一幅被人们称作《传丝公主》的木板画。
　　他在谈到发掘丹丹乌里克佛寺的收获时说：“更奇的大约要算后来我发现的一块画板，上绘一中国公主，据玄奘所记的一个故事，她是将蚕桑业介绍到于阗的第一个人。在玄奘的时候，蚕桑业之盛不亚于今日。相传这位公主因当时中国严禁蚕种出口，固将蚕种藏于帽内，暗自携出……
　　画板中央绘一盛妆贵妇居于其间，头戴高冠，有女郎跪于两旁，长方形画板的一端有一篮，其中充满形同果实之物，又一端有一多面形东西，起初很难解释，后来我看到左边的侍女左手指着贵妇人高冠，冠下就是从中国私偷来的蚕种，画板一端的篮中所盛的即是茧，又一端则是纺丝用的纺车。”
　　斯坦因的解释与唐玄奘《大唐西域记》中之《麻射僧伽蓝及蚕种之传人》的记载相吻合。
　　据考证，斯坦因发现的《传丝公主》画板是7—8世纪之物，应与唐玄奘到达于阗的时代大体一致。
　　季羡林等先生在《大唐西域记校注》中也说：“斯坦因在丹丹乌里克寺院遗址中也发现了描绘这一古老传说的木板画。这个古老动人的故事说明内地汉族人民发明的养蚕缫丝的技术很早就已传人新疆塔里木盆地。之后，又通过这里传到西亚和欧洲。”
　　关于《传丝公主》图，国内外有关论述以附会斯坦因解释者多。《西域通史》也认为该图与《大唐西域记》的记载有关，画板画的正是东国君女将蚕种带入于阗以后所展示的情节，那位头绾高髻的贵妇人是已然成为于阗王妃的东国君女，侍女用手指她的发髻，表明蚕种藏在那里，在她们中间篮子里装的是蚕茧。纺车则进一步点明故事主题。画板右侧东国君女和侍女身后的四臂神是护法神，为了同画面的主要情节分明，不使观赏者产生误解，作为近景处理，因而身材矮小，表明蚕种传人以及育蚕结茧得到神明的护佑。”
　　 对于这种通行的解释，阎文儒先生认为“显然是错误的”。从画板中的图像来看，由左而右：第一人类似菩萨装，有项光，左手做指示状；第二人头有项光，发髻冠式是唐代标准的菩萨装束，第三人一头四臂，右上手持金刚杵，足着长筒靴，莲花跏趺坐的护法(也可能是明王)像，第四人与第一人的装束相同，两手捧持，似系供养天人像。根本上是佛教故事图。再从调查各地的石窟来看，凡是佛、菩萨才有“项光”，八部护法等也大都有“项光”。一般俗世间，上自转轮圣王，下至人民，没有加“项光”的。
　　这幅画的四个人物全有项光，暗的一个又是标准的菩萨像，一个是四臂护法像，这是佛教中的故事画，不可能是人间的故事画，认为是于阗古代传说中的故事画，显然是斯坦因不懂佛教艺术而加以胡乱的猜测。但至今还未在佛经中找到于此图内容有关的佛的故事，因此此图所画人物是否是传丝公主尚无定论。