读过小说《西游记》的人，都知道唐僧去西天取经，是靠孙悟空的一路保护取得胜利的。可是却很少有人知道唐僧取经的真实情况。
　　唐僧姓陈，名讳，法号玄奘(唐三藏)，生活于隋末唐初(公元602～664年)，洛州缑氏(今河南省偃师县缑氏镇)人，隋炀帝大业末年出家，他于唐太宗贞观三年(公元629年)，从长安西行，经今新疆及中亚等地前往印度，到那烂陀寺，拜在佛教大师戒贤门下学习经卷，后来又游历了印度各地，广拜师博学各派佛学家经典。
　　贞观十九年(公元645年)回到长安，译出经论七十五部，一千三百三十五卷，笔译严谨，世称“新译”。并把《老子》和《大乘起信论》译成梵文，传入印度。对古代中印文化交流做出了杰出贡献。他终于成为一位举世闻名的佛教学者、唯识宗的创始人之一，和我国古代三大佛学翻译家之一。他又按着唐太宗的提议，把他取经的一路见闻，写成了一部书，叫做《大唐西域记》(他口述，由弟子辩机记录整理)。后来，吴承恩就是根据《大唐西域记》和“唐僧取经”的故事演绎出一部流传千古的著名神话小说《西游记》的。
　　这样说来，唐僧取经的成功，显然不是靠孙悟空的“七十二变”的保护了，那么，究竟凭借谁的保护呢?主要是靠西域各国人民的支持和帮助。这里着重值得一提的，就是那高昌王麴文泰和他的王妃。 
　　这位王妃是突厥人，阿史那氏。她是西突厥叶护可汗的亲妹妹，为人娴淑明惠。因为他的丈夫麴文泰是金城(今兰州市)人，受过很好的汉族文化教养，她也熏陶渐染，学得一口流利的汉话，并能阅读汉文经史。
　　当玄奘取经路过高昌(今吐鲁番)时，麴文泰一见倾心，把他接进王宫朝夕聚谈，不久，二人八拜为交，结成金兰之好，当时，高昌是一个以佛教立国的国家，除国王外，还设有国师，麴文泰一心想把玄奘留下来，当他的国师。
　　王妃阿史那氏知道了，就劝国王说：“君子有成人之美，王兄立意行程万里，他是位成就大业之人，留他不如送他。”国王一听很有道理，忙问：“夫人高见，怎个送法?”王妃微笑答道：“何不借重我哥哥的一臂之力。”国王会意：“又得有劳你了。”王妃回答：“为王兄办事，小妾虽苦不辞。”
　　于是，国王命侍从摆下文房四宝。王妃焚香净手，挥起鹰翎硬笔，用突厥文字给他兄长叶护可汗修书一封。信中写道：“我高贵的哥哥：今有大唐佛门高士玄奘去天竺取经，途经碎叶。玄奘乃文泰盟兄，乞望你以接待我们夫妇的礼仪，盛情款待。他西行的路线所过之处，多为哥哥的臣属之邦，还望你为他的安全和畅通无阻费心劳神。……小妹顿首遥拜。”接着，她又代她丈夫以高昌王的名义，给诸国城主写了书信，然后，把每封书信分别裹在一匹红绫子里作为信物。
　　从此，一连几天他们为玄奘备办行装衣物，食品，并选派四名高僧拜玄奘为师，一路陪同；此外还备有黄金百斤，白银千两，供玄奘路上花费，骆驼一队驮着行装财物，宝马十匹，供玄奘路上骑乘。一切安排就绪，等玄奘上路那天，国王偕王妃，率领满朝文臣武将送至郊外，挥泪而别。当玄奘到达碎叶时，果然受到了隆重接待。等到他离开碎叶之日，叶护可汗又派员护送。西经诸国闻知叶护可汗如此敬重唐僧，所过之处无不殷勤接送，大开方便之门。
　　等到唐僧功成业就。重返长安时，取道南路，他一到于阗就打听高昌信息，急欲去高昌看望高昌夫妇，当他听说麴文泰死了，王妃回到了碎叶，只得忍痛作罢。