刘学杰

    因为工作的关系，这些年我曾参观考察过内地一些市场，接触了那里的经营者，市场的规模和气势，确实是气派豪华。

    静下心来一想，总觉得那繁华热闹里有人工雕琢的成份。平心而论，我还是对新疆尤其是喀什的巴扎(集市之谓)情有独钟，总是百谈不烦，百逛不厌。

    迷人的西域集市自有她的迷人之处，她仿如一部品味独特的社会教科书，蕴含着弥足珍贵，屡试不爽的社会真理；她又似一条深浅不一、博大无垠的历史长河，衍生着太多的经济世事和人间的悲欢，叫你不忍割舍，又说不清喜欢的缘由。

    喀什巴扎是一个谜。是一部难以解读的社会经济文化民俗的百科大典。你能看见她，却又看不透她。你和她如影相随，容不得须臾的分离，但又与你若即若离，永远摸不到她的五  脏六腑，这就是喀什。喀什是不可解的，巴扎是喀什的灵魂。你若解读了喀什巴扎，你就算认识了喀什。

难解归难解，让我这个新疆人再走近她一些，感悟多少算多少，即使一无所获，也不枉在“巴扎王国”里风光了一番。

一

    我要走远一点说了。

    据波斯史料记载，栗特人(中亚古代民族)5岁学算术，7岁学手艺，家家户户差不多都有生意人。在唐代，从地中海到长安，巴扎几乎被栗特人垄断。故此，栗特人有“东方的腓尼基人”之称。疏勒人得利于栗特人的熏染，商气自然浓重。但疏勒人学会经商并非从这时开始。何以见得?

    公元前128年(即西汉帝元朔元年)，张骞作为特使出使西域，来到疏勒，他此行的目的，是要游说大月氏与汉朝结成政治、军事联盟，从两面共同夹击匈奴，除掉这个边疆大患。可  惜，此行目的未能如愿。但张骞非等闲之辈，他历经干难万险，九死一生，却将有关西域的政治、经济、军事、地理、民情风俗详加记载，为后来击败匈奴，提供了宝贵的资料。

    这一天，张骞带着他的助手甘父，披星载月地来到西域36国的疏勒国的首府——疏勒，也就是今日的喀什市。张骞惊异地发现，疏勒城居然同中原的城镇一样，店铺栉比，车水马龙，驼队马帮，熙来攘往，行商坐贾，杂货纷呈，琳琅满目，服饰杂处，热闹非凡，——俨然一个辐奏五方的国际商埠。

    两干多年前的小小疏勒城，何以成为国际大商都的呢?张骞一语中的：因为疏勒“西当大月氏，大宛、康居道也”。上述三个地方即今日的哈萨克斯坦，都是中西方丝绸之路上的必经要道，而疏勒恰好又是当其首冲的关口。作为丝绸之路中国境内最理想的货物中转站，疏勒是最好不过的了。就这样，疏勒占尽了地理之先。

    丝绸之路，这条东起中国长安，西达罗马帝国的长达7000公里的贩运丝绸的商路，是条令人惊悸可怖的漫漫险路，即使“天堑变通途”的今日，也是凶险难卜。张骞凭着双脚，要在这7000公里上踽踽苦旅，活着回来算是奇迹，遗憾的是未有人给这位开凿古丝路的外交家再赠一顶“探险家”的桂冠。

    说到丝绸之路，又不能不说到丝绸。说来有趣，大多西方人见到丝绸时，不是在中原，而是在疏勒。而那时的疏勒人对丝绸如何制成，也说不出一二。于是以讹传讹，以奇传奇，在西方世界就有了“丝生于树叶，湿之于水，理之成丝”的神秘传说。西方人见到“色彩象野花一样美丽，质地如蛛网一样纤细”的中国丝织品，简直不能相信世界上会有如此妙不可言的尤物。西方贵族视中国的“赛尼斯”(丝绸)为荣耀时髦之物，胡商利用这虚荣的心理，大发其财，丝绢运到罗马市场，剪成零头高价出售。一截丝绢值一两黄金，这是何等巨利的买卖!   

    “胡商”的高超技艺，维吾尔人瞧在眼里，热在心头。可以说，维吾尔人几乎是赶着羊群进入阶级社会的。他们的劳作观念开始嬗变，地处荒凉大漠的西部人，自古以放牧为生。恶劣的自然环境和艰难的生存条件，使他们从小铸就了铁骨般的躯体和意志。丝绸之路的开通，犹如一条金光灿灿的大道，给清贫的土著牧人，带来了前所未有的好运气。。这一历史性的变化又派生出另一个变化，大量铸造的金属货币，代替了物物交换的原始格局，透示着当时商业活动的水平和规模，讲述着天山南北、中原大地、中亚西亚乃至遥远的莱茵河、尼罗河畔众多维吾尔商队的故事。他们拥有世界上最庞大的由牛、马、驼、驴驮运的木制大轱辘车队，朝中原走去，朝中亚西亚走去，朝他们想去的地方走去。用一名“萨拉姆空”(祝福语)，博得欢心和信赖，换来了畅道无阻。

    此时，当洋洋得意的阿拉伯人自以为是无以伦比的生意经时，才发现中国新疆的维吾尔人和他们齐头并进，且有超越之势。

    后来风云生变。丝路海运的开通，塔里木周围纷乱的政局，恶化的交通状况，迫使维吾尔人的商业活动只能局限在家门口。当他们接待了西方最后一位商人兼旅行家马可·波罗之

后，维吾尔人改变了自己在世界座标系中的位置，大大减弱了与世界的联系，“孤岛”般的封闭降临在他们头上，昔日风光不再。

二

    除了农田，也只有巴扎是喀什人的第二生命了，喀什的巴扎不是与生俱来的。她几乎是民间百姓的即兴之作，仿如画师的第—笔，作家文章的开篇，有了开始便有了下文。喀什人生性豪爽，豁达开朗，常常扎堆凑热闹，哪里人多，哪里热闹，哪里就有巴扎。古漠之地原来无巴扎，起初只是一两人，三五人在那里摆摊设点，有了摊铺(实则有的只是铺一张旧毡片而已)就有了好巴扎者趋之若鹜。天长日久，摊铺日渐增多，排列成行，有了气势，形同市场。人们流连于此，或购物，或聊天，或品尝，或闲逛。新疆南部那遍布城乡的上千个巴扎，大多都是这么“出生”的。“巴扎”这个朴实的称谓，就成了民间百姓的街头之作，也只有他们才能创造出如此朗朗上口的通俗叫法。

    喀什人凑堆，却不乱分寸。卖土陶的不会往衣料摊子凑，卖风味小吃的也不会在小百货摊边套近乎。分门别类，划行归市这个现代市场的要素之一，早巳被维吾尔人熟于心，动于行。喀什有名的库拉克巴扎(玉米市场)，吐麻克巴扎(帽子市场)等等，都是如此而成名的，有的已运转丁三四百年，成子传世之作，今天依然十分的兴盛。

    铺面陈旧，店堂狭小的欧尔达阿勒迪帽子巴扎，经过几个世纪的洗礼，荟萃了喀什帽子工匠的最高技艺，那不紧不慢的加工过程和市场内弥漫的散淡气氛别是一番韵致。此地，没有车水马龙，没有叫卖的喧嚷，店主们只是心平静气地等候着有识之士的光顾。偏于市区一隅的的塔西巴扎(石料市场)，后因建筑材料的更新换代，先是萧条，终而消失。如今塔西巷内残留的粗笨的石辗、石盘，仍顽强地展示着上个世纪的“辉煌”，诉说着它的不幸遭遇，不很情愿地退出历史舞台。

    声名远播的喀什中西亚国际贸易市场，十几年前还是一块盐碱不毛之地。80年代初期，由附近乡村的几户农民用毛驴车拉来土盐巴、柴草、干果等出售。都是以一块、一捆、一堆为计量交易，毫无现代感。也许是人们看重农民的淳朴无华，城里人乐于光顾，生意起来了，买卖者多了，远在几十里外的农民也来嫡热闹，有的干脆安营扎寨出售农副土特产品，尽管无售货台、售货棚、售货柜，他们也乐此不疲。在农民看来，有一片能摆放货物的地方即行，不在乎什么设施。那时，对在明亮宽敞的营业大厅内做买卖，未敢奢望。正因为维吾尔农民重内容不在乎形式，巴扎才发展很快，不到一年，便形成了有1000多人经营的东门大巴扎。今天，当6000余名个体工商户各有其位，从在宽敞明亮防雨防晒防盗的市场经营时，他们绝不会数典忘祖草创时的艰辛岁月。当然，他们也不会轻易丢弃凑巴扎的传统技艺。

    凑巴扎也并非一帆风顺，有时要付出惨痛代价。巴扎的兴衰既是一部社会发展史，又是一部神龙活现的编年史。“文革”时期，喀什巴扎被贬斥为滋生资本主义的土壤和阵地，视若畸形怪兽遭穷追猛打。

    巴扎被取消，意味着农民失去了将农副产品换钱的机会，城里人没有了购买它的天地。城乡之间的联系割断了，犹如希望的田野上垒起子一道道樊蓠。农民心里愁啊，急啊。

  　但巴扎这个极富生命力的东西，不是靠逆向行为能够扼杀的。它名亡实存。巴扎转入了“地下”，或在偏僻处，或在树林里，或在三更夜，或在拂晓前。偷偷摸摸的交易又招来了“投机倒把”的罪名的追杀，还要罚款，农民蹲在地上嚎哭……难道具有几千年传统的巴扎就这样消失了?

    历史是绝对无情的：城乡总要交流啊，农民总要活啊，城里人总要吃喝啊，社会总要往前走啊。

    淳朴而聪明的农民弟兄采用了化整为零、化明为暗的“藏掖战术”。卖馕的把馕揣在怀里不露声色，卖杏子的把杏子掖在小口袋里东张酉望，妇女把要出售的鸡蛋兜在裙裾里权当没事。一个动作，一个眼神，买卖双方心领神会，瞬间即完成交易。

    那时的巴扎在哪里?

    就在农民不起眼的塔合(麻袋)里，在系着腰带的袷袢(长衣)里，在女人兜起的裙子里，在农民将巴扎视为命根子的心窝里。

巴扎是不能消亡的。

巴扎是不可消亡的。

    　　　　　　　　　　　　三

维吾尔人的巴扎意识是在巴札中树立起来的，且在古代与现代的交替互补中，在聪颖与愚昧的较量中，牢牢地扎下根基。引领着他们走出穷困的渊薮。

巴扎象一座淘不尽的金山，令多少“淘金者”拜倒在“金山”下。它像天方夜谭中的“魔毯”，阿里巴巴宝窟，取之不尽，用之不竭。于是，没钱花了去巴扎，没衣穿了去巴扎，逢到喜事去巴扎，心绪烦闷去巴扎，巴扎成了一种寄托，是欢天喜地的发祥地，是排忧解愁的好去处，是一块难以名状的精神领地。   

维吾尔人的这种意识既不是天上掉下也非爹妈口授，而是亲身的感受。婴儿出生没几零，只要产妇能下床，非去巴扎不可。她并非培养婴儿的巴扎之情，而是去报偿她坐月子期间欠下的巴扎恋情。至于一两岁或几岁的小巴郎被大入抱到巴扎，更是寻常之事。婴儿、孩童从小置身巴扎，吸吮着巴扎的气息，领略五光十色的盛景，等到十五六岁，自然成了巴扎迷、巴扎通。他可以给你倒出一塔合一塔合巴扎的今古奇观来，也可以说出—大堆一大堆巴扎的酸甜苦辣和由此演绎出的形形色色的世事来。他们的父母在有意无意之中，培养出了一个又一个“巴扎接班人”。

“巴扎接班人”对巴扎的精通不亚于他们的父辈，似乎他们的脑海就是一个细密有加的巴扎资料档案库。喀什市遍布城乡的20多个巴扎，其方位，其特色，谁的货好，谁的货次，谁的铺子在第几排第几间，店主的嗜好，甚至一店主的达当(父亲)的达当的“历史沿革”等等，都能说出个“一二三四”来。什么色买提的烤包子肉少皮牙孜多了，库尔班的拉面爽滑有嚼头了，阿不都的凉粉酸辣够味了，麻木提做的水獭皮帽摔在地上也不变形了，司马义江的小刀粹火功夫差一点点了……巴扎各色人在他心里是一本账，谁也别想骗过他们。这大概是喀什巴扎假货难以站住脚的一个原因，谁敢在“巴扎通”的面前耍奸弄滑呢。

今天，喀什市这座小城，经商者高达两万余人，真是“三人行，必有一商”。这些经营者携家带口，不仅养活了自己，养活了家人，还向国家照章缴税。喀什市的财税收入中，三分之一来自个体私营者。这么多人靠巴扎维持生计，巴扎却不被涌来的“淘金大军”淹没，挖空，而是一年比一年繁盛。在内地甚至北疆集市交易滑坡的“买方时期”内，喀什市场依然火爆。近些年，生意人虽然怨“生意不好做”，但还是有利可图，仍然靠巴扎养家糊口。一旦脱离巴扎，他们将何以度过生计?

在喀什人看来，不逛巴扎不算维吾尔人，不懂巴扎不算维吾尔入。巴扎犹如护身符，不能轻慢她，不能疏远她，更不能背弃她。一位叫阿不都的老人患了半身不遂症，在医院治疗才三天，象丢了魂儿似地，嚷着要去巴扎。儿女们劝告说无效，征得医生同意，才躺在毛驴车上，拉到东门巴扎转悠了一圈。老人侧卧在车板上，病体难撑，但当他进入巴扎，看到五颜六色的货物，看到攒动的人流，听到耳熟能详的叫卖声时，眼睛忽地明亮起来，脸颊泛起了红晕，人精神了许多。他捋着胡子笑道“我的病快好了！”

神奇的是，从此老人的病真的减轻了许多。

在喀什人的就业选择和价值取向上，巴扎往往成为首选。艾买江—家9口人，除了妻子操持家务，其余8人全部经商。此时正是1982年，大儿子吐洪高中毕业后，一家国有企业吸收他学开车，这是多少人求之不得的美差啊，可父子俩主意已定：开什么车，做生意去!二儿子阿迪力卖小百货，大儿媳帕夏摆了个服装摊。于是，全家进入了商界，成为当地有名的“老板之家”，这无疑给艾买江及他的子女们罩上了一层耀眼的光环。

71岁的哈斯木是首饰匠，岁月不饶人，如今眼花耳痛，腰疼手颤，做不出好活计了，便闲居在家。一家8口人，老大当教师，大儿子当干部，老二在一家公司当经理，二儿媳是会计，全家不愁吃喝，花钱随便，好叫左邻右舍眼红。老人却整日间闷闷不乐。一天，老大问道：

    “达当(爹)，你身体不舒服?”

    “不，我心里难受，不做生意没脸面啊!”

    “咱家不缺钱，你就安心享福吧！”

    “不，我要做买卖，不能丢了脸啊!”

把生意和做有脸面的人等同，不是一种稀奇的理论吗?

让我们来看看哈斯木的摊上是些啥货物：样式单一的几顶帽子和几双塑料凉鞋。生意冷清，一月挣不来百十元，但他乐不可支：“我做生意了，我能干了！”把经商和利益分离，这又是何等有趣的生意人!

    四

维吾尔人还常叨念着“只要去巴扎”的口头禅，常令他们惬意和充实。这句极平常的话，不仅是精神支柱，且是物质保障。只要去巴扎，就能赚几个钱，只要去巴扎，心底就忠实，只要去巴扎，一切都不愁……殊不知这种浅显的市场经济观念，却显示着现代经济的头脑，难怪喀什人感慨道：“巴扎能养人，巴扎养活了多少人!……巴扎能富人，巴扎富裕了多少人！”

70年代那会儿，农民库尔班依明家有7口人，辛劳一年，口粮只够吃3个月。荒年饥月，东拼西凑，再不就乞讨度日。

妻子帕提曼病恹恹地躺在凉炕上，5个巴郎无精打彩地靠在炕沿，眼巴巴地望着父亲，家里断炊两天了。

黄皮饥瘦的库尔班双手支撑着耷拉下的脑袋，他也是两天水米不沾牙，他苦思冥想着活身之法，忽然，他眼睛盯着墙角一只瘦母鸡。这是一家的宝物呀!从那有气无力的“咯咯”声中，反映着一个农家的气息，昭示着残存的活力。

库尔班用5角钱做生意的笑话不径而走，乡亲们说他“穷傻了!”

谁也想不到，5角钱竟然求活了一家人，后来把他们领向那个“富足的天堂”。

他用5角钱买了5小把绣花彩线，以7角5分卖出，又买了10小把，再卖掉，手头成了1元钱，半天工夫，5角钱就翻了一番。接着他又买了50副鞋带，卖后成了1元5角，又用这钱买了包塑料衣扣(那时很时髦)卖掉，成了2元2角……他那5角钱倒来倒去不到两月，已拥有100多元了，他又打入城区巴扎，做起了上海头巾生意……

20年后的今天，我拜访了这位“经商元老”，他老态龙钟，白发满头，言语还算清晰。

“库尔班大爷，你生意可好?”

“好，好。”他笑眯眯地打量着我。

“你现在老本有这个数吧?”我冒昧地伸出一个巴掌。“5万?你的眼睛(力)嘛不好，再伸出两个巴掌来!哈哈哈哈……”

我左启发右开导，总想探知他发家致富的秘密，他却迸出一句称得上经典的话：“再笨的人，只要去巴扎，也能抱到金娃娃!”

从库尔班老人我又想：“喀什那些万元户、十万元户、百万元户，哪一个不是靠巴扎的‘乳汁’喂养大，哪一个不是靠党的富民政策成为商海的蚊龙!”

是啊，是啊，改革开放二十载，才给巴扎赋予了新的生机。旧时的面貌已荡然无存，而代之以现代气派的大型集贸市场，为人们提供全天候的服务，同时养育了一户又一户富足人家。

巴扎是一块风水宝地。

宝地上的人们如鱼得水，捭阉自如。