一.跳狮子舞的罗布人

相传300年前，一个罗布人抓住了一头小狮子，便精心饲养，教它跳舞。狮子没有学会罗布舞蹈，罗不人却摸清了狮子的习性，学会了狮子的各种动作形态，窗出了别具一格的罗布人狮子舞。

条狮子舞的亚森·塞皮丁说,现在会跳狮子舞的罗布人已经不多了，他从13岁跳舞至今，已跳了75年的狮子舞了。

我们在尉犁县的塔里木河畔遇见了他。

我们到罗布人家探访时，亚森·塞皮丁正和他7岁的孙女跳着狮子舞。作为罗布人中唯一会跳狮子舞得人，亚森·塞皮丁频繁的演出。因怕这种舞蹈失传，他常会带上孙子。但已享受到现代文明的小孙子对次并不感兴趣，令他苦恼不堪。

亚森·塞皮丁13岁便跟着父亲学跳狮子舞，从扮演小狮子开始，他演过中年狮子，现在常常扮演老年狮子，因为对狮子舞极为尊崇，亚森·塞皮丁轻易不会跳狮子舞，只有在非常隆重的场合才会表演。

2000年的乌恰会，亚森·塞皮丁老人被请到了乌鲁木齐。当他一人在台上从容的跳起狮子舞时，到场的一位外宾惊讶的说：“有这么一个舞？”浓郁的西域风情令台下海内外的客人更是不停的鼓掌欢呼。

而在巴州会场，他跳起狮子舞时，在场所有得人都被吸引过来，台前台后被围的水泄不通。他带上假须，船形帽，系上披风，把狮子的各种形态表现的惟妙惟肖。爱护幼狮，捕食猎物，离人们生活很远的狮子被他演活了。

“狮子舞以后失传了怎么办？亚森·塞皮丁咧开嘴，笑容抖动着白须：“我还年轻，是中年人。”是的罗布人中百岁老人比比皆是，有的甚至百岁了还当新郎，相比之下，80多岁的亚森·塞皮丁还不是中年吗！

二.走进真实的罗布人

罗布人不吃牛羊肉，甚至也不吃粮食，光吃鱼。清代徐松在《西域水道记》中说：罗布泊人不食五谷、不牧牲蓄，以小舟捕鱼为食。

有关专家认为，罗布人比印第安人更完整的保留了原始生活方式。几千年前的卡盆和烤鱼的身柳枝，如今任然饶有兴趣地使用着。

在沙漠里，他们辨别方向的能力胜过罗盘。英国商人斯文·郝定在罗布泊地区考察时，正是阿布旦村艾尔德克老人帮他找到了消失千年的楼兰古城。

我们沿着315国道继续追寻。从若羌到且末350公里，我们只遇到了两量拖拉机、一辆大东风车，看见了一只在天空盘旋的苍鹰和一只奔跑的黄羊。历史上的罗布泊名显世界，一但拉开距离，将它置身于无穷的沙海中她就化作了一缕漂浮了许多世纪的轻烟，飘渺、永恒、永远、深邃……

先秦时的《山海经》注： 不周之山，北望诸眦之山，临彼岳崇之山，东望有则，河水之所以潜也。

《汉书》说的更明白：罗布泊潜行地下，南出积石为中国河也。

乾隆四十七年（1872年），清朝特派阿弥达探索黄河之源。阿氏从青海追到了罗布泊。他探索到了黄河的源头，并详细记录罗布泊的地理位置、源头撰写了《河源记略》，但还是未能探索到黄河之源，用李白概括了“黄河之水天上来”

之说。

俄国的普尔热瓦斯基在《走向罗布泊》一书中说：走边整个亚洲大陆，像罗布泊这样既富有吸引力，又使旅行着感到沮丧的地方，再也找不到了。

新疆文物考古研究所王炳华教授在考察后指出：从罗布泊发现的木乃伊未采取过防腐措施，与埃及木乃伊有很大不同。将使人们对古代新疆以至中亚的人种、文化起源、文明的段裂与延续等课题的认识更接近历史真实。

那么，生活在若羌县、洛浦县、米兰农场、且末、民丰、尉犁县的罗不人，是否真正的罗不泊原始先民的后裔，还待专家学者进一步考证。

摘自乌鲁木齐晚报